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无缘社会
2020-03-21 19:57:24 来源:糖果派对官网-糖果派对游戏网址-糖果派对平台网址 浏览次数 201

[摘要] 声明:百科词条人人可编辑,词条创建和修改均免费,绝不存在官方及代理商付费代编,请勿上当受骗。详情该词汇出自日本NHK(日本放送协会,地位相当于CCTV)2010年1月31日期的纪录片【无缘社会-无缘死的冲击】,描述的是当今日本正在步入无缘社会的现状。许多日本人,一是没朋友,“无社缘”,二是和家庭关系疏离甚至崩坏,这是“无血缘”,三则与家乡关系隔离断绝“无地缘”。单身人士愈来愈多,目前日本有百分之十六的男性和百分之七的女性终身未婚,预计到了2030年,这比例将升高至三分之一及四分之一。老人和家人同住比例也渐趋下降,独居老人死在家中许久才被发现的事件,十年来增加一点二倍,去年甚至有三万两千名死者身份不明,无人认尸;死时身边没有亲人在场,这种现象还有一个新词,叫做“无缘死”。乡村的年轻人想到城市发展,去了就流离在都市里面,极少回乡,地方只剩老人与小孩,乡镇没落,“故乡”的概念愈趋淡薄。所谓无社缘,也不是真的没有朋友,而是没有“真实的”朋友。很多人一下班就上网,和网上的朋友好像很熟,但是从未见过网友真身,网友的照片、资料是否真实也很难确定,而且网友还常一下子就从人间消失。至于上班工作部分,个人与同事、公司之间,也趋向“无缘化”。在日剧内常见到的是工作单位同事们打成一片,齐心协力克服万难,但现实中现在日本年轻人有不少“便当男”,自己带便当,默默在位子上吃,不多和同事打交道。另外,日本过往以为特色的“终身雇用制”已经瓦解,员工跳槽频繁,七成年轻人工作不到三年就换公司,和公司也难产生深厚的“缘”。本书系NHK电视台资深采访记者作品合集。采访主题是“现代人的孤独老死”。高龄、少子、失业、不婚、城市化,造就了这样一批人,他们活着,没有人和他们联系,他们没有工作,没有配偶,没有儿女,也不回家乡;他们死了,没有人知道,即使被发现,也没有人认领他们的尸体,甚至无法知道他们姓甚名谁,他们的人生被总结为寥寥几个字的遗骨认领布告,他们被称为“无缘死者”,他们所在的社会也会渐渐从“有缘社会”变成“无缘社会”。日本每年3万2千人走上“无缘死”的道路。他们中间,有在公司20年没有迟到请假,可是一夜之间变成街头流浪汉的工薪阶层,有一个人旅行的旅者,有一生未婚的女性,有儿女远离自己的空巢老人,有从来只在网络上交友的年轻人,社会联系日益脆弱,连一般家庭的30-40岁的人也感受到了孤独死去的阴云笼罩。日本NHK电视台特别节目录制组,节目热播后将记者的真实采访手记合成此书,将当今社会中那些不受关注的人们的临终惨景呈现到大家面前,呼吁社会的警醒和反思。“NHK特别节目”起始于1989年4月2日,从第一个节目《政治是可以改变的吗?——里库路特事件的冲击》到2013年3月31日的《魂之旋律——失聪的作曲家》24年间一共制作播放了2487部作品。是它的前身NHK特集的2倍。“NHK特别节目”承继了其前身的基本方针,即奉“亲身采访”“独家”“感动”为圭臬。大胆挖掘,不畏挑战,以图接近事实真相。而且更加彻底地贯彻了“没有不能上电视的话题”这一点。作为NHK电视台资深记者的采访手记,《无缘社会》以由此及彼倒逼追问的方式聚焦“现代人的孤独老死”问题。它不仅仅是对采访过程的还原,更想回答的是以下问题:为什么人们会失去与社会的关联而成为“无缘死者”(即孑然一身死去之后无人认领遗体的逝者)?这些关联与纽带又是如何在人生中失去的?日本这个国家看似平静的水面下究竟发生着什么?书中的“无缘社会”,简单地说就是“没有关联的社会,各不相干的社会”(《序言》第2页)。这也就意味着人与人之间的相互联系和人与社会的必然衔接已经淡化到几乎可以忽略。今天的日本已经表现出了“无缘社会”的一些较为严重的症状,包括单身成风、老人独居、故乡消失、职场缘浅。“无缘社会”的核心问题其实是个体与社会的关系问题。而个体与社会的关系,则可以说是社会学的永恒话题。它们不仅在涂尔干和韦伯的经典理论中占据着中心地位,而且在当代社会思潮中依然是焦点所在。书中所关注的“现代人的孤独老死”问题,以及“无缘社会”的种种肇因,均可以在鲍曼(Bauman)、贝克(Beck)、吉登斯(Giddens)这三位当代社会学大家所提出的“社会个体化”命题中找到解答。在阿兹海默这场没有终点的马拉松里,爱是避开记忆迷途的可靠导航。“我们没有失去希望,我们都愿意积极地参加社会活动,都想要开心地活着。我们在这里接触各种各样的人,会让我们觉得自己依然在世界上存在着。他们如此,我们何以堪。高龄、少子、失业、不婚、城市化,造就了这样一批人,他们活着,没有人和他们联系,他们没有工作,没有配偶,没有儿女,也不回家乡;他们死了,没有人知道,即使被发现,也没有人认领他们的尸体,甚至无法知道他们姓甚名谁,他们的人生被总结为寥寥几个字的遗骨认领布告。

  声明:百科词条人人可编辑,词条创建和修改均免费,绝不存在官方及代理商付费代编,请勿上当受骗。详情

  该词汇出自日本NHK(日本放送协会,地位相当于CCTV)2010年1月31日期的纪录片【无缘社会-无缘死的冲击】,描述的是当今日本正在步入无缘社会的现状。许多日本人,一是没朋友,“无社缘”,二是和家庭关系疏离甚至崩坏,这是“无血缘”,三则与家乡关系隔离断绝“无地缘”。

  单身人士愈来愈多,目前日本有百分之十六的男性和百分之七的女性终身未婚,预计到了2030年,这比例将升高至三分之一及四分之一。老人和家人同住比例也渐趋下降,独居老人死在家中许久才被发现的事件,十年来增加一点二倍,去年甚至有三万两千名死者身份不明,无人认尸;死时身边没有亲人在场,这种现象还有一个新词,叫做“无缘死”。

  乡村的年轻人想到城市发展,去了就流离在都市里面,极少回乡,地方只剩老人与小孩,乡镇没落,“故乡”的概念愈趋淡薄。

  所谓无社缘,也不是真的没有朋友,而是没有“真实的”朋友。很多人一下班就上网,和网上的朋友好像很熟,但是从未见过网友真身,网友的照片、资料是否真实也很难确定,而且网友还常一下子就从人间消失。至于上班工作部分,个人与同事、公司之间,也趋向“无缘化”。在日剧内常见到的是工作单位同事们打成一片,齐心协力克服万难,但现实中现在日本年轻人有不少“便当男”,自己带便当,默默在位子上吃,不多和同事打交道。另外,日本过往以为特色的“终身雇用制”已经瓦解,员工跳槽频繁,七成年轻人工作不到三年就换公司,和公司也难产生深厚的“缘”。

  本书系NHK电视台资深采访记者作品合集。采访主题是“现代人的孤独老死”。高龄、少子、失业、不婚、城市化,造就了这样一批人,他们活着,没有人和他们联系,他们没有工作,没有配偶,没有儿女,也不回家乡;他们死了,没有人知道,即使被发现,也没有人认领他们的尸体,甚至无法知道他们姓甚名谁,他们的人生被总结为寥寥几个字的遗骨认领布告,他们被称为“无缘死者”,他们所在的社会也会渐渐从“有缘社会”变成“无缘社会”。日本每年3万2千人走上“无缘死”的道路。他们中间,有在公司20年没有迟到请假,可是一夜之间变成街头流浪汉的工薪阶层,有一个人旅行的旅者,有一生未婚的女性,有儿女远离自己的空巢老人,有从来只在网络上交友的年轻人,社会联系日益脆弱,连一般家庭的30-40岁的人也感受到了孤独死去的阴云笼罩。日本NHK电视台特别节目录制组,节目热播后将记者的真实采访手记合成此书,将当今社会中那些不受关注的人们的临终惨景呈现到大家面前,呼吁社会的警醒和反思。

  “NHK特别节目”起始于1989年4月2日,从第一个节目《政治是可以改变的吗?——里库路特事件的冲击》到2013年3月31日的《魂之旋律——失聪的作曲家》24年间一共制作播放了2487部作品。是它的前身NHK特集的2倍。

  “NHK特别节目”承继了其前身的基本方针,即奉“亲身采访”“独家”“感动”为圭臬。大胆挖掘,不畏挑战,以图接近事实真相。而且更加彻底地贯彻了“没有不能上电视的话题”这一点。

  作为NHK电视台资深记者的采访手记,《无缘社会》以由此及彼倒逼追问的方式聚焦“现代人的孤独老死”问题。它不仅仅是对采访过程的还原,更想回答的是以下问题:为什么人们会失去与社会的关联而成为“无缘死者”(即孑然一身死去之后无人认领遗体的逝者)?这些关联与纽带又是如何在人生中失去的?日本这个国家看似平静的水面下究竟发生着什么?

  书中的 “无缘社会”,简单地说就是“没有关联的社会,各不相干的社会”(《序言》第2页)。这也就意味着人与人之间的相互联系和人与社会的必然衔接已经淡化到几乎可以忽略。今天的日本已经表现出了“无缘社会”的一些较为严重的症状,包括单身成风、老人独居、故乡消失、职场缘浅。

  “无缘社会”的核心问题其实是个体与社会的关系问题。而个体与社会的关系,则可以说是社会学的永恒话题。它们不仅在涂尔干和韦伯的经典理论中占据着中心地位,而且在当代社会思潮中依然是焦点所在。书中所关注的“现代人的孤独老死”问题,以及“无缘社会”的种种肇因,均可以在鲍曼(Bauman)、贝克(Beck)、吉登斯(Giddens)这三位当代社会学大家所提出的“社会个体化”命题中找到解答。

  在阿兹海默这场没有终点的马拉松里,爱是避开记忆迷途的可靠导航。“我们没有失去希望,我们都愿意积极地参加社会活动,都想要开心地活着。我们在这里接触各种各样的人,会让我们觉得自己依然在世界上存在着。他们如此,我们何以堪。

  高龄、少子、失业、不婚、城市化,造就了这样一批人,他们活着,没有人和他们联系,他们没有工作,没有配偶,没有儿女,也不回家乡;他们死了,没有人知道,即使被发现,也没有人认领他们的尸体,甚至无法知道他们姓甚名谁,他们的人生被总结为寥寥几个字的遗骨认领布告。

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